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北京pk赛车直播:奥匈帝国何以不断走向衰落?
  

有为对奥匈帝国的研讨兴味有两方面的来源。第一是从欧洲历史编纂的角度,以为自古希腊与古罗马之后,日耳曼文化关于近代欧洲的奉献最大,而奥天时则是日耳曼帝统所在,不可不加以研讨。第二,其德国调查更进一步激起了深化研讨奥匈帝国的兴味。在1906年所作《日耳曼沿革考》中,康有为指出,奥天时与德国同种同俗,但近几十年的开展轨迹却大相径庭,德国江河日下,而奥天时裹足不前。

  在1908年5月所作《补奥游记》中,康有为进一步指出:“夫奥,昔奄德、意、比、荷、瑞,为日耳曼一统共主也。”奥匈帝国领土大于英、德、法,人口仅次于德国与俄国,但宫室精巧,工厂繁多,国度经济实力与意大利相近,当为德、英、美、法之外的强国。但是在遨游奥天时的时分,康有为却听到奥天时民众哀叹:吾奥将亡矣,团结矣,命不永矣。一个昔日的大国,何以日落斜阳?

  这并不是由于奥天时缺乏人才,在康有为看来,奥天时皇帝弗朗茨·约瑟夫一世(Franz Josef I,1830年8月18日-1916年11月21日)可谓“仁明惠慈”,在位多年,见多识广,“凡新世进化之序皆目击之”。奥天时不能对外拓殖,也不是由于其海岸线过短,缺乏汉堡这样的大海港,因此难以开展海军。假如奥天时在这两个方面条件与德国相差不大,那就需求从其他方面去寻觅其失败的缘由。

  中国国内新政的推进,牵引着康有为对奥匈帝国的考虑。1908年,清政府开端在全国范围内推行中央自治。由此产生的一个争论,就是终究在哪个行政层级停止自治。康有为对以省为单位停止自治一直报以疑心的态度。在他看来,在中国这样一个民族宗教状况复杂的大国之中,省自治极端容易形成国度的团结。假如说德国从各邦并立走向中央集权的过程是一种胜利经历,奥匈帝国的宪制,恰恰提供了一个反例。

  康有为数次游历奥匈帝国。1908年,当其访问维也纳的时分,正逢奥天时皇帝弗朗茨·约瑟夫一世即位六十周年大庆。德皇威廉二世亲身带领二十五邦王侯,于4月7日到维也纳恭喜。奥皇亲身前往迎接。康有为察看当时的场景“千乘万骑,清道而行,严装盛饰,云屯道旁,体制几近中国矣……”康有为感慨,弗朗茨·约瑟夫一世即位于1848年,“乃第三次大反动时,躬当大难”,当时曾经八十多岁(实为78岁——作者注),“大地万国帝王彼最长老矣”。但是国际局势曾经发作极大变化,奥天时曾经不再是德意志共主。

  而德国统一之后,德奥两国也多年交恶(康有为所述并不精确。普奥战争之后,俾斯麦疾速改善与奥天时的关系,以便为接下来的普法战争提供良好的国际环境。博得普法战争之后,俾斯麦谋划了德、俄、奥“三皇同盟”,在在其中德奥关系更为亲密),德皇此次来访,自是有“欲怀奥人”之意。

  弗朗茨·约瑟夫一世终究阅历了什么样的世情剧变呢?1908年《补奥游记》中所附的《日耳曼疆土离合表》中回忆了拿破仑战争以来德意志世界的变化。1806年拿破仑攻破维也纳,弗朗茨二世舍弃崇高罗马帝国皇帝帝号,仅自居奥天时皇帝,“此为奥帝偏安自立之始,亦为日耳曼一统绝系,分为列国之始”。1815年,“奥与联军流拿破仑,于是日耳曼列国与自立城邑三十九,立联盟会,推奥为主盟。一曰各邦有自主权,二曰无相进犯,三曰不得引外国宗同盟,四联邦事公议。是为联邦会之始。中间虽普、奥迭争盟主,而至普胜推立为帝时,联邦会凡五十五年。”

  康有为在此说的并不是梅特涅掌管的维也纳会议,而是维也纳会议之后,奥天时与日耳曼各邦国在法兰克福召开的会议,当时成立了德意志邦联。但最终是普鲁士日益壮大,扫除奥天时,而完成了德国统一。在1815年,奥天时曾经权倾一时,“奥相梅特涅佐奥主飞蝶南,联各国以力行专制,而小国则无力矣”。但到了1908年,奥天时的国际影响力显然曾经大大跌落。

  奥匈帝国何以不时走向衰落?康有为首先将眼光投向了帝国内部的多样性以及政治整合水平的低下。

  奥天时“合十四邦为一”,言语、文字、习俗均存在极大差别。波西米亚被吞并已久,因而遭到异化。最大的差别,存在于奥天时与匈牙利之间,后者坚持着极大的自主性。康有为考证匈牙利疆土面积超越奥天时、意大利与普鲁士,但依然屈服于奥天时,“以奥借千年帝者之位号权利,而匈为异种,与意、普殊故也”。康有为以为匈牙利人是历史上匈奴人的后嗣,本来来自东方,目前曾经逐步被异化为白人,但究竟是异种,假如独立,在周边都是雅利安人国度的环境中,恐怕很难自立。但“匈人见吾叙同种之情,握手勤勤,颇优挚也。”

  在1901年9月1日的一份密折中,晚清满族大臣端方曾将满汉关系比作奥天时人和匈牙利人的关系,两族之间的争斗危及哈布斯堡王朝的统一。康有为对奥匈关系的调查比端方愈加深化。他留意到,匈牙利固然屈从于奥天时,但“匈人自为国体,迥非藩属之比也。”其独立性以至超越了澳大利亚与加拿大这样的“自治领”,后二者毕竟还有英王任命的总督,但匈牙利差不多是完整自治,奥天时皇帝固然兼任匈牙利国王,但根本上无法干预其内政。可以影响的,只是外交、军事和财政三项,而财政之中实践上又只能影响到关系国防的局部。

  如此来看,匈牙利与奥天时差不多就是联盟国的关系。但即使如此,匈牙利人依然追求独立。康有为指出,“他诸大国利奥之削也,必将助之,则匈与奥可一日而分矣。”意即,在万国竞争中,其他大国完整可应用奥匈之间的矛盾,推进匈牙利独立。在康有为看来,匈牙利的民族主义心情绝不只仅源于种族差别。可作参照的是,即使挪威和瑞典属于同一种族,挪威最终也寻求离瑞自立。基本缘由还在于匈牙利“自有国体”,就像发育完整的孩子,终将分开母亲而独立。他总结欧美从列国并立走向统一,共有三条途径,美国、瑞士是“以德服人”,意大利、荷兰是“以功服人”,而普鲁士统一德国则是“以力服人”。但这些国度最后都完成了更高的整合水平,意大利曾经实行郡县制,美国则是“混于一统”,德相当于“侯服”,都曾经不再是真正意义上的联邦。挪威原来臣服于瑞典,相似匈牙利臣服于奥天时,但既然挪威曾经独立,那么真正意义上的联邦体制,只存在于奥匈帝国。

  这种事实上的联盟关系,特别表现在奥匈帝国的议会体系中。康有为察看到,奥天时与匈牙利议会互相独立,并不存在一个奥、匈两国共享的联邦院,而是由各自的议会选出六十名公共议员,上议院20人,下议院40人,每年由君主召集分别在维也纳与布达佩斯开会,交流共同事务的办法是分别讨论之后“各笔之于书然后会合互易”,假如发现决议不同而难以判定,则重新开会投票决议。康有为以为这种议事方式与德、美两国差别极大,他猜想这么做是由于匈牙利人不愿前往维也纳,受奥天时的牵制。这一见解从今天看来是正确的。

  在康有为看来,奥天时皇帝的权利本来很大,但经过1848年“君民大争”,“王有权而不敢稍用”,民间也有“虚无党”乘机等候反动。而皇位继承也存在着风险,康有为说,奥皇长子早死,次子宁可寓居在巴黎与妓女结婚,也不愿意回到奥天时——康有为说的奥皇长子,其实是其独子鲁道夫(Rudolf),1889年自杀。

  而所谓“次子”,实践上是奥皇的侄子弗朗茨·斐迪南大公,他在堂兄自杀后成为皇储,但其夫人苏菲(Sophie Chotek)并不是康有为说的妓女,而是一位女伯爵,只不过依据皇室的规矩,皇储必需从统治(或曾统治)欧洲国度的王室中选择女子为妻,女伯爵达不到这个门槛,但其贵族女子身份是无疑的。康有为预测,当弗朗茨·约瑟夫一世逝世时,奥天时将会有一场继位危机。在此,弗朗茨·约瑟夫一世在很大水平上成为德皇威廉二世的背面镜像,后者是一位有为君主,不时集中全力,而前者则不敢运用手中的权利,由此也招致奥天时的向心力日益加强。

  奥天时的政教关系,也在很大水平上限制了皇帝的权利。康有为在1912年所作的《奥政党考》中进一步指出,奥天时政教合而不分,罗马天主教仍为国教。而这样带来的结果是:“奥帝欲有所变革,而教长阻之,人民从教士之说而恶帝,帝甚危之,不敢少动,大臣有司亦略同。”康有为以至将这一察看扩展到一切信奉罗马天主教的国度身上:“凡旧教之国,皆为大僧所约束,难于变法更新,守旧之俗甚盛,故致强之效尴尬。”

  在1906年所作的《日耳曼沿革考》中,康有为曾经锋利地指出,奥匈帝国之所以落后,中心缘由恰恰在于其内部整合水平太低,有14种言语,10种文字,而德国通行德语,有四种中央口音,但普鲁士口音得到了提高。奥匈帝国言语文字不通,大大增加了国度的运作本钱。皇帝和官吏不得不学多种言语。在军队里面,官与兵,兵与兵之间经常无法沟通,招致战役力低下。但是,由于“民权大盛”,哈布斯堡皇帝不敢在帝国境内推行统一的言语文字,而德国皇权比奥匈帝国皇帝更强,所以在全国推行了普鲁士口音,普鲁士之外的其他邦国纵有不满,也无法对立。

  何以“民权大盛”招致哈布斯堡皇帝无法推行统一政策?康有为1908年《补奥游记》在议会政治中发现了中间的传导机制:“其在议院也,十四州步调一致党,各日月倾轧争政权。于是奥政府无能数月者,于是奥政治无一能举者,于是坐视其强邻故藩之德日新月盛而已,则袖手待亡。盖国主无权,而数十党剧争,虽百万亿俾斯麦无所用其力。于是宫室之伟丽,作厂之繁多,国富之财力,只为亡国之具而已。”1912年的《奥政党考》进一步重申了《补奥游记》中的发现,康有为指出,奥国有18个政党,“各私其州人”,而各州“习俗不亲,言语不合”,各州之“私”,无法经过议会政治的平台,胜利转化成为国度的“公”。

  康有为在1908年所目击的,实践上是1907年奥天时宪政变革的结果。1907年,奥天时引入成年男性普选制度,但选举制度进一步强化了民族对立。一切的政党在事实上都以民族和区域忠实为根底,在议会中的政党又以民族为界组成党团。以至在议会中力气最强的社会主义党团内部也存在民族抵触,比方说,奥天时社会民主党中的捷克成员就在1911年脱离该党,自立新党。

  两个民族政党常常为对立共同的不喜欢的民族政党而结盟,但在议会中不可能构成一个多数,推进奥天时的共同利益。匈牙利政府不断请求维也纳给予更多权利,哈布斯堡皇室在1905年要挟要在匈牙利树立成年男性普选制度,吓退了匈牙利政府的请求。由于这意味着匈牙利政府必需给予占匈牙利人口一半的其他民族以政治权益,从而稀释马扎尔人的统治。具有挖苦意味的是,民主宪政并不能处理帝国内的民族问题,反而进一步强化了帝国内本来就存在的中央主义。

  在1912年写作《奥政党考》时,康有为正面临着重生的中华民国政党蜂拥而起的场面。晚清废弃科举制度之后,大批人欲晋身仕途而不能,到了民初,都将组党、入党作为谋取仕途的捷径。一时政党遍地开花,“大党并立割据,小党鳞次栉比”。

  政党多以暂时利益合,而不以政纲合,纪律松懈,跨党现象盛行,以至国会中的政党也对本党议员缺乏本质控制力。而康有为忧虑的是政党与中央主义分离起来,招致中国的碎片化。正如他在《奥政党考》中指出的:“吾国满、蒙、汉既显分矣,若夫省界之严,几若不同国者。同省则认同乡,自京师各省服官皆然;同乡则通往来,相扶助,凡某省人为大官,则其省之乡人狂喜而自得矣……若照此而论之,则廿二省为廿二党,合满、蒙、汉军为廿五党矣。”当政党倾向于认同中央或特殊族群的时分,中国的政治整合,也就变得愈加艰难。

  因而,打造一个强有力的、有政治整合力的政党,关于中国来说十分重要。康有为很早就具有了这样的盲目。在1907年3月2日致杨度的书信中,康有为就曾指出:“方今既准备立宪,政党不能不开。鉴于奥国十八党之乱而危弱其国,统一尤不可不谋”。而在1912年4月份发表的《共和建立讨论会杂志发刊词》中,康有为虚拟了一位“大夫”与“学士”之间的对话。大夫问:共和建立若何而可平安中国乎?学士答复:必自统一之。

  必自中央集权,得强有力之政府始矣;必自各省勿分立,军民分权始矣;必自合五族,保辽、蒙、回、藏始矣;必自废军政,除强暴,遣冗兵,复民业始矣;必自定金币,拓银行,善其公债纸币,奖实业始矣;必自奖教育,崇教化始矣;必自定良宪法,成大政党,得国会内阁之合一政党始矣;外之能适于万国之情形,内之能起国民之道德。

  “得国会内阁之合一政党”,那就是议会制政体下的执政党。那么,康有为本人在政党建立方面又做了什么努力呢?康有为于1899年在加拿大成立保皇会。在清廷宣布“准备立宪”之后,1906年10月10日,康有为方案改“保皇会”为“国民宪政会”,在一些活动中,他以至将“国民宪政会”称为“国民党”。从1907年康有为致杨度的信来看,此时的康有为曾经有激烈的打造将来的执政党的盲目。1907年3月23日,“保皇会”在纽约最终改动为“帝国宪政会”,但由于后党的警觉,“帝国宪政会”不断无法在国内落地。

  1912年,康有为方案将帝国宪政会改组为“国民党”,但这一方案直到他逝世也没有施行。1913年,梁启超组建了进步党,该党的影响力远远超越“帝国宪政会”,但仍不及宋教仁改组构成的国民党。而康有为之所以未能施行将“帝国宪政会”改组为“国民党”的方案,可能跟他本人的政治战略发作变化有关系。

  在1912年7月致陈焕章的信中,康有为称“今为政党极难,数党相忌,(以任之力)半年而无动手处”,这里说的就是梁启超办政党遇到很大的艰难,而康有为的提议,是应用民国废读经所惹起的反弹,兴办孔教会,“及遍国会,成则国会议员十九吾党,至是时而兼操政党内阁之势,以之救国,庶几全权,又谁与我争乎,此又所谓远之而近之也。”

  1914年,康有为曾在会晤儒生李炳宪时说:“千言万语,以教为党,以保教为救国,因昔犹太之法也,亦今印度之法也。”“以教为党”道路一出,孔教会就成为党建工作的中心,原来的改组帝国宪政会的计划,也就无足轻重了。

  康有为还调查了奥天时的军事体制。在这方面,奥天时与德国存在许多类似之处,如国民二十一岁必需服兵役。但是德国的执行要比奥天时更为严厉。康有为提到本人曾雇佣一名德国仆人,到了服兵役的年龄,坚决辞去工作,说假如不回去当兵,就要遭到严厉惩罚。但在奥天时,远游外国的臣民却能够免除兵役。而言语的多样性也在很大水平上影响了奥天时的战役力,由于军队中的言语太多,将领与兵士,兵士与兵士都很难沟通。

  康有为进而比照了奥天时与德、法的海军力气。他原以为奥天时的海岸线比拟短,但调查之后发现有三千八百里,曾经是相当长了。但当德法海军不时海外扩张时,奥天时的海外拓殖却难有停顿。“仍根于国人语文不一,政化难兴,内安未遑,故无暇外略也。”

  对奥匈帝国的调查关于康有为而言十分重要。他认识到,一套方式上的立宪制度,一定能直接带来国度的昌盛,关键还是要进一步调查这套制度能否可以真正克制国内的向心力,带来国度的整合。奥匈帝国可谓民权大盛,但带来的结果却是背面的:“盖国主无权,而数十党剧争,虽百万亿俾斯麦无所用其力。于是宫室之伟丽,作厂之繁多,国富之财力,只为亡国之具而已”。

  由此,最后得到强化的,是他所总结的德国经历。在1906-1908年,我们能够想象,当他在欧洲大陆四处看到德皇威廉二世的印记的时分,他脑海中呈现的,依然会是被幽禁深宫的光绪皇帝。而在清王朝解体之后,建立具有政治整合力的政党,就成为他的优先思索。

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